携子初游（二）
----听涛观海毓璜顶
凌晨2点30分，天鹅号抵达烟台，船上乘客极多，下船速度甚慢，下船后晨色熹微，海风习习，已是3点30矣。
乘2路公交至客运东站，有6点的普通车票，为冰儿旅途少遭罪，购买了8点20 烟台至青岛的豪华大巴车票。
早餐之后尚有时间，为不枉来一次烟台，携冰儿游览毓璜顶公园。
毓璜顶又名小蓬莱，是烟台市区的主要景点之一，坐落在市区中心偏南的位置上，海拔72米，是市区“挺秀效灵”的游览胜地。
毓璜顶因有玉皇庙而得名，玉皇庙大约在元朝末年（约1358年）由烟台的群众自发建造以供奉玉皇大帝，每年正月初九，前来朝拜的人络绎不绝。
清光绪十九年（1893年）重修玉皇庙时，由文人雅士刘次垣提议更名为毓璜顶，并写下了“毓秀钟灵地不爱宝，璜琮璞玉山自生辉”的楹联。意思是说，大自然不吝惜它的宝藏，将天然秀气，一切美溢皆凝结于此，可称得上是世外光华。这里既概括又具体解释了“毓璜”的含义：“毓”是生育、养育的意思；“璜”是一种精美的玉器，同时点明此处山岗优美绚丽的特点。
后来烟台开埠之初，西方传教士在此办教会学校、医院（分别发展成现在的烟台二中和毓璜顶医院），在此试种葡萄和苹果（烟台苹果和张裕葡萄酒的渊源）。
毓璜顶松柏掩映，殿阁俨然，宛如一幅清秀淡雅的水墨画，其主要建筑有小蓬莱坊、玉皇庙和玉皇阁。
毓璜顶又因其景色绝俗，恍如世外仙境，故又有“小蓬莱”之称。到此可尽情饱览大自然的瑰丽景色和烟台市中心城区芝罘区的美丽丰姿。
传说元朝初年，今烟台市区还是山脚海边地，尚未形成大的村落。一天，一位全真教道人走到这里，猛然看到一道金光，从突兀在海边的小山上一闪一闪直射云天。他循光望去，这山不高，却绿树葱笼，瑞气飘洒，按道家说法，颇有点仙境之象。
于是他登上山，在靠近山顶的东侧发现有一深洞，洞内一只金蟾正吐着金光。他正想进洞，却忽听一声巨响，地动山摇，金光顿失，山洞封闭，眼前分明是一片平整的绿色草坪。道人大呼：“真乃奇山也”！然后登上山顶，环视了一番，见其形势，略有所思，就急急忙忙下山去了。
道人下山后化缘募集了银两，在平整的草坪上建起一座庙宇，起名玉皇庙，供奉玉皇大帝。自此，小山就了玉皇顶之名，玉皇庙的香火也渐渐盛行起来。明清两代，几次重修扩建，玉皇庙规模逐渐扩大，形成有后殿（王母殿）、中殿（玉后殿）、山门、两庑和钟鼓楼组成的、周围女墙环绕的精巧庙宇。
玉皇庙整个建筑错落有致，朴素大方。除玉皇殿外，还包括山门、钟鼓二楼、东西二厢和候客厅等。庙内雕塑的神像（玉皇大帝、金童、玉女、南极、北极和把门将军秦琼、尉迟敬德）栩栩如生，各就其位。
尤具特色的是左右钟鼓楼，飞檐斗拱，气势宏健。钟鼓楼的题名更是典意深蕴，钟楼名“应霜”，鼓楼名“起雨”，寓“晨钟暮鼓”之意。
在王母殿前院里，有生长300多年的冬青、黄杨和一棵600多年的石榴树，虽历经沧桑，仍生机盎然。石榴树旁还有一棵小石榴树与其相伴相生。虽然都是石榴树，但是老树开白花，结白果；小树则开红花，结红果。每当开花结果时节，红白相间，老少相映，被称为“童叟奇观”，由此也为毓璜顶平添了许多妙意情趣。
清朝末年，毓璜顶附近有一叫刘茨坦的文人，经常邀好友登临观景游览。一次他与好友游山至兴处时说：“玉皇顶之命名也，其毋乃亵尊严乎？况此山，脉出塔山，其势蜿蜒，气若争赴。遥而望之，如渴骥之奔泉，至此而一束。而其东，则群峰嵯峨，绵亘三五里。而其西，则林峦层叠，峥嵘而突兀。左环右抱，超尘而绝俗,实为菁华所钟毓”。
他认为，玉皇顶是毓秀钟灵地，璜宗璞玉山。他征求同游好友：将“玉皇”改为“毓璜”，得到一直赞同。从此，玉皇顶改为“毓璜顶”了。据说今玉皇庙左门的对联和“毓璜顶”三个字即是当年刘茨坦所题。
传说农历正月初九是玉皇大帝生日，这一天全国各地凡是供奉玉皇大帝神像的庙宇都要赶庙会。
毓璜顶庙会已有百余年历史，每年都有数万人参加。随着宗教文化、民间艺术和群众文化的发展，毓璜顶庙会已由单一的赶庙会，向文化庙会演变，各种当地民间艺术都会在这里得到展现。
毓璜顶虽不算高，但颇精雅。正中门联：尊尚元穹统十方而依真宰；圣称无极阅万劫以覆清虚。
右门楹联：毓秀钟灵地不爱宝，璜琮璞玉山自生辉。
左门楹联：古柏苍松囊中景象；清风明月世外光华。
登顶远眺，但见海天一色，芝罘横卧，俨然翠屏。俯瞰市容，港城雄姿，尽收眼底。
玉皇庙的道仙文化气脉和精巧建筑，毓璜顶清幽归真的优雅风光，600多年来香客络绎不绝，文人雅士也登临游览，在幽静妙然的环境中，感悟着道家文化的真谛；看着在空中缭绕飘散的香烟，让人的心中更有一种厚重之感。
毓璜顶被称为毓秀钟灵地，璜宗璞玉山。600多年来，作为道家庙宇，广泛传播了道仙文化和吉神崇拜思想。例如八仙过海中的八仙，即是民间信奉的吉神集体。清朝末年为纪念八仙之一的吕洞宾，在毓璜顶东侧建造的吕祖殿，即是这种道仙文化和吉神崇拜的物化形态。
吕祖殿又称小蓬莱阁，其建设完全因由于一个偶然的巧合。清光绪二年春久旱不雨，禾苗枯干，四方农民纷纷涌到了毓璜顶焚香求雨，巧的是天人感应，果然甘雨得降。旱情解除后，人们为感念吕洞宾的功德，集资建造了吕祖殿，时任登莱青道尹的龚易图也巧借民意，把自己家里珍藏的吕洞宾像拿出来，供奉在吕祖殿里。
在应对着小蓬莱阁东面的山坡上还建起了一座木石结构的“小蓬莱坊”。小蓬莱坊的正面正中横刻着“小蓬莱”、竖刻“静观”，左右刻“听涛”、“观海”。柱上为龚易图题联：“天下文章莫大于是；一时名士皆从其游”。
背面正中横刻“仙山飘缈”，竖刻“播涛”，左右两侧则刻着“弄月”、“吟风”。柱上楹联是：“金碧池台云霞照灼，丹青巗壑风月澄莹”。
前后两联相呼对应，不仅把毓璜顶小蓬莱阁的风景写得淋漓尽致，而且更蕴含着道家主张的人与自然关系要谐合，追求道、自然、天地相谐合的思想。在飘缈的小蓬莱阁上，听听海涛，观观海景，挥手播涛弄月，开口吟风高歌，精神、肉体都融合到了大自然之中，韵味无穷，妙意飘然，确有如神仙一般的悠闲，真真体现了老子关于人格之美的理想。
小蓬莱坊所占的庭院为苏州园林风格，拱门内额书写着“福地洞天”四个大字。
玉皇阁位于毓璜顶公园顶峰，建于1984年，整个阁楼分三层，高16.9米，与毓璜顶公园的原有建筑格调一致，融为一体，游人登上阁楼，视野为之开阔，既可总览全市区的全貌，又可环顾碧海青山，更增添了游览毓璜顶的诗情画意
站在毓璜顶上，东、北、西可一览市区全貌，高楼大厦栉比鳞次；向西北、北、东北可以远眺大海，碧水澄波；南、东南、西南则是连绵曲折、半环市区的山脉，郁郁葱葱，毓璜顶恰处山脉的中部并向前突出。
如果说半环烟台市区的连绵群山是一只展翅的大鹏鸟的话，那么，毓璜顶则是大鹏鸟之首，呈扶摇腾飞之势。
在毓璜顶上，最具文化韵味、展示传统文化的要数向若亭了。向若亭在毓璜顶后殿东侧的一个小院内。小院的正门对着小蓬莱坊，由一条曲折蜿蜒的石径小路连接，圆形朱漆月门正中上方的砖墙上刻着“瀛枢”两个篆字，意思是由此进入了仙境之地。
小院建得十分精巧，颇有江南园林风格。院内花坛草坪，井然有序；松柏挺立，翠竹清雅；佳木成荫，一步一景。虽说是人为的巧夺天工，更显露着纯朴的天然景致。
特别是院内东北角的向若亭，更是别具一格。亭中设有石凳、石几，古朴典雅。若围几而坐，眼前则满目青翠，如诗如画；远眺大海碧水连天，鸥鸟弄波涛，白帆剪浪花；融读书、奕棋、赏景、纳凉诸妙境于一亭。
亭名“向若”，取《庄子•秋水》篇的故事。说秋天大雨连绵，黄河水势暴涨，汪洋一片，河神喜滋滋的顺着河水来到了北海边，向大海深处一望，连海水的边际都看不到了。
河神叹息了一声，对海神若说：我原以为自己很了不起，看到你无边无际的大海，难以穷尽的样子，才感到自己的渺小啊。要不，我会被懂得大道理的人永远嘲笑的，这就是人们所熟知的“望洋兴叹”成语的来历。
向若亭以“望洋兴叹”的故事告诫人们，不管做什么事情，都不要囿于一己之见而固步自封，要有广阔的胸襟，远大的志向；不管在什么情况下，都要保持谦虚的美德，戒骄戒躁。
向若亭所体现的文化内涵，强烈地影响着烟台人的人文心理和社会心态的形成和发展。当代烟台人所秉承的踏实严谨、不张扬、不自大的作风，当代烟台城市创新进取、追求卓越的远大志向，
当代烟台城市所具有的尊重友善、开明包容、海纳百川的宽阔胸襟，当代烟台人的埋头苦干、诚信厚道的美德，当代烟台人爱心奉献的精神境界，都受到了这种文化的影响和熏陶，并传承了这种文化的合理内核，使之在新形势下扬弃、发展和升华了。
毓璜顶奇山奇地，浓厚的道仙文化，飘洒着人杰地灵之气，培育了当地百姓的信仰崇拜意识。每年的正月初九，毓璜顶都要举行庙会，祭祀玉皇大帝，祈祷新的生活和美好的未来。
600多年来，庙会逐步形成了群众广泛参与的具有文化经济形态的活动。每年庙会期间，毓璜顶前的戏台和广场上，说书的、唱戏的接连不断；卖玩具的，卖杂货的，看光景的，挤满了林间小路和登山石径，真是人山人海。
庙会传承着历史，从历史中走来；又不断革新发展，以新的形态走向未来，作为一种民俗活动，其文化传播与商品交易的作用越来越突出了。
近年来，毓璜顶西侧又建起了一组新的建筑瑶池园。园内假山泉水、亭台楼阁，错落有致；门前建有园型太乙剑坛，周围有八卦图案相绕，是毓璜顶内别具一格的休闲、游览、举行活动的场所。
同时在瑶池园门前左右的墙上雕刻着24孝图，突出展示了传统文化中的孝道思想，进一步提升了毓璜顶的文化内容与文化品味。
8点返回客运站，不知何故发车晚点，10点多才启程奔向青岛。
2010年春冰儿从瑞士回国探亲，为山人在烟台龙口购买了一套海景房以颐养天年。看房时重游了毓璜顶，回首十八年前事，母女携手笑山巅。
1992年7月26日 星期日记 2011年4月3日整理
