携子初游（廿五）
----五岳独尊泰山铭
日观峰上云雾缭绕，细雨霏霏。坡上坡下到处都是模模糊糊的人影，衣着单薄者抱膀缩肩，身裹军大衣者亦抱怨天公。早就听说岱顶观日出绝非易事，就连郭沫若老先生九上泰山亦未得见一次朝霞，更何况我乎！既然天公不作美，观日不成，咱就观碑去也。
大观峰位于玉皇顶前、平顶峰下、盘路东侧。这里苍岩如堵，崖壁如峭。
大观峰最有名处，是其削崖为碑，其上镌刻了数十处历代摩崖石刻。
摩崖石刻中最壮观者当推唐玄宗于开元十三年（725年）登封泰山时，御制御书的纪封禅颂功德的《纪泰山铭》，并于第二年镌刻于崖上，俗称“唐摩崖”。
摩崖高12.3米，宽5.3米。碑文24行，每行51字，现存1008字（包括题"纪泰山铭"和"御撰御书"等字）。
除"御撰御书"4字和末行年、月、日为正书外，其他均为隶书，字大25厘米，额高3.95米。隶书"纪泰山铭"2行4字，字大45×56厘米。
唐摩崖"纪泰山铭"刻石形制端正，气势雄伟，后人题"天下大观"四字于其上部，因而此峰又称大观峰。
《纪泰山铭》首先叙述了封禅的起因和规模，接着描写了封禅仪典的过程，赞颂和夸耀了“五圣”的功绩，然后，一扫过去专为自己“秘请”天神赐福的旧习，改变了以往帝王封禅仅秘祀个人侈望的陈规，明确提出“至诚冬天，福我万姓”，并谆谆告诉来者：“道在观政，名非从欲”，这充分反映了玄宗开元盛世时的雄心壮志和务实的施政特点。
申明封禅的目的是为苍生祈福，铭赞高祖、太宗、高宗等先皇之功绩，表明自己宝行三德（慈、俭、谦）之诺言。因长期遭受风雨剥蚀和人为破坏，铭文现已残26字，不可辩认的6字。周围还有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75处。
《纪泰山铭》形制宏伟，飞龙蟠首，金碧辉煌，蔚为大观。碑文通篇为八分隶书，是唐隶的代表作之一，其书法遒劲婉润，端严浑厚。雄强之势，婉润之体，端庄之态，为隶书开拓了一种新的面貌。
《述书赋》盛赞曰：“开元应乾，神赋聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘。思如泉而壮风，笔为海而吞鲸。”明王世贞在《弇州山人集》中称：“虽小变法而婉缛雄逸，有飞动之势”、“穹崖造天铭书，若鸾飞凤舞于烟云之表，为之色飞。”
《泰安县志》载：“盖自汉以来，碑碣之雄壮未有及者，相传燕许修其辞，韩史润其笔，以故文颇雅驯，不猥弱。而御书遒劲若怒猊渴骥，羁束安闲，不比孝经之多肉少骨”。此摩崖是研究唐代历史和书法镌刻艺术的重要文物。
纪泰山铭碑背靠岱顶大观峰，是风流天子唐玄宗李隆基的大作。今人讲“字体俊逸雄浑，开书法‘唐隶’一格”，古人说“书法遒劲，若怒猊渴骥，羁束安闲，不惭汉碑”。
解放后，为了防止人们拓印碑文以及风吹日晒损害碑文又进行了特殊的保护，竟然在碑文上都贴了金，这恐怕为国内所独有，由此可见此碑的价值。
金色的碑文在初生的阳光照射之下，金光闪闪，壮观极矣！
《纪泰山铭》碑额处有“天下大观”横列四字，压刻于碑首龙纹之上。因其位置显赫，遂与“唐摩崖”一道成为大观峰标志性石刻。
因该榜书历代文献均无著录，故关于其书者、镌刻年代众说不一。有人据岱庙有明杨抚“大观峰”碑，推测亦为杨氏所书；又有人据上世纪50年代照片未显现四字，推测其刻应为近人所书。
泰山研究学者周郢与南天门景区副区长赵波平一道，共同破解了这一石刻之谜。日前，泰山管理部门搭起架子对唐摩崖重新进行贴金，赵波平利用搭起的架子，近距离目验“天下大观”原刻，在四字后发现尚有小字题款一行，镌“山东巡抚彭□题”等字，“彭”下似为“黯”字，因石版漫漶，不能确认。
循赵波平提供的这一条题款刻字线索，周郢查证了《明督抚年表》“山东巡抚”部分，于嘉靖朝下果然觅见有“彭黯”其人，其于嘉靖二十六年(1547)十一月至二十七年(1548)十一月巡抚山东。《国榷》记：“(二十六年)十一月壬辰，光禄寺卿彭黯巡抚山东。”又：“(二十七年)十一月壬申，巡抚山东彭黯还朝。”
彭黯为江西安福人，嘉靖二年(1532)进士，历官至南京工部尚书。灵岩寺甘露泉现存彭黯题刻一处，文曰“活水源头”，题款为“嘉靖戊申(1548)。季春朔，山东巡抚彭黯书。”周郢仔细勘认其书迹，发现其与“天下大观”四字宛出一手。得此旁证，可知该四字系彭黯所书无疑，其题刻时代应在明嘉靖二十七年(1548)间。
西侧山峰常有云雾缭绕，因此名为“云峰”。峰上原刻唐玄宗《东封朝觐颂》，后明人复刻大字，将其尽毁。今上有康熙帝题“云峰”，下有乾隆帝诗刻《夜宿岱顶作二首》，字面高500厘米，宽300厘米。诗文共8行，满行17字，字径17厘米。
其一
攀跻凌岳顶，仆役亦已劳。行宫恰数宇，旧筑山之坳。迥与天为邻，滃然云作巢。
依栏俯岱松，凭窗眄齐郊。于焉此休息，意外得所遭。恭诵对月诗，徘徊惜清宵。
其二
傍晚云雾收，近霄星斗朗。天籁下笙竽，松花入帷幌。神心相妙达，今古一俯仰。
始遇有宿缘，初地惬真赏。清梦不可得，求仙果痴想。乾隆戊辰二月晦夜宿岱顶作，御笔。
大观峰和云峰上题刻遍布，重重叠叠，能识者80余处。“天日苍茫”、“呼吸宇宙”、“置身霄汉”、“青碧丹崖”等大字与《纪泰山铭》辉映.。
唐刘仁愿、宋赵明诚、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施闰章等历代名流题刻历历在目，与《纪泰山铭》互为辉映，令人叹为观止。
青壁丹崖题刻在《纪泰山铭》西侧石壁上，题刻年代不详。字面高470厘米，宽95厘米。“青壁丹崖”4字竖列1行，字径105厘米。
大观峰《纪泰山铭》西侧石壁上有康熙乙未巡抚李树德题“置身霄汉”， 字面高500厘米，宽100厘米。“置身霄汉”4字竖列1行，字径105厘米。
《纪泰山铭》西侧石壁还有天津徐世光“岩岩”题刻，刻于光绪三十二年(1906)。字面220厘米，宽100厘米，“岩岩”2字竖列，字径100厘米。
西侧石壁还有济南府通判、上饶徐南金书“天地同攸”4字竖列1行，刻于嘉靖丙申十五年（1536）。字面高210厘米，宽70厘米，字径45厘米。
五岳独尊景观石群位于唐摩崖左前方玉皇庙东南，海拔1545米。历经百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体，清光绪丁未年间（公元1907）由泰安府宗室玉构题书，所谓宗室，也就是王室的子孙，皇帝的亲戚，所以说，当年题写五岳独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构。
摩崖高210厘米,宽65厘米,大字径55x42厘米。在其左侧有楷书“昂头天外”题刻。
五岳独尊历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语，其替代表述还有“五岳之宗”、“首出万山”、“第一山”等。但其内在意蕴, 尤其是赞语提出时的社会心理动因, 尚待深入考索, 仔细揣摸。
尽管唐玄宗《纪泰山铭》已有“五岳之伯”赞词, 但明确以“五岳独尊”称扬者, 却首见于石介《泰山》一诗。
其文曰：“七百里鲁望, 北瞻何岩岩。诸山知峻极, 五岳独尊严。寰宇登来小, 龟蒙视觉丸。此为群物祖, 草木莫锄殳。”
诗中透露出泰山“独尊”的两个主要依据，一是泰山体量之大，“岩岩”乃空间形象, 高俊貌。二是泰山存在的时间之久，“祖”有“初”、“始”等义, 为时间概念, 也可引申为事物根本、母体。
《庄子·山木》即有“浮游乎万物之祖”的说法，正是这种时空特性, 赋予了泰山特殊的威严和神圣感。
人民币五元版中,背面就是五岳独尊图案。
峰前原有东岳庙，是东岳大帝的上庙，历史悠久，历代重修，乾隆题额“资始惟元”、“上摩苍昊”。惜民国年间被毁，现仅存台基和清咸丰年间重修碑。
峰东南有宋摩崖碑，上原有宋真宗东封泰山时《御制功德铭》，后明人翟涛在其上大书“德星岩”，将其铲毁。今仅剩篆额“登泰山谢天书述二圣功德铭”。
崖上有“泰山乔岳”、“俯仰乾坤”、“天柱东维”、“只有天在上，更无山与齐”等大字题刻。西南盘路旁有柱石突兀，南刻“一拳石”，北书“聪明正直”，清代孔贞所谓“真泰山取五岳真形之义”。
不知泰山上究竟有多少块碑刻，也没有见过这方面的记载。泰山上到底有多少古迹，不知道，即便是有了统计，也未必准确。
泰山，已经不是一座地理意义上的山，其实，她更多成分上，是一座文化与精神上的山。且已深深地根植于每一个炎黄子孙的血脉中，灵魂里，她已经成为了中华民族的根基之一、象征之一。
游泰山，与翻看中国通史没有什么两样，甚至比读史还来得直观、形象与有趣；游泰山，与看历史连续剧几乎相同，虽然你看不到出将和相，听不到锣鼓喧天，但可以从这里看到所有朝代所演绎出的自己的绝代风华与旷世余韵……
八月的泰山佳境天成，气候瞬息万变，行至到摩崖石刻时，天空便飘起了毛毛细雨，转瞬间又倾盆大雨。风卷着雨声、溪声、瀑声，浑然一体，气势如万马在山间奔腾，着实让我领悟到了风雨下泰山的感觉。
在泰山文化诸多层面中，唐玄宗御书《纪泰山铭》达到了极致，而登山途中长达十几公里的历代书法艺术展览带，或记事，或道景，或抒情，为我们展示了中国书法之万千，也记录下了世事沧桑，为泰山之旅增添了文化气息和历史气息。
雨中，沿石阶缓缓而上，慢慢体味着“泰山新雨后，天气凉如秋”的意境。回首仰望，越发感觉到泰山的巍峨、沉浑、峻秀、雄奇。
静静观览着历代文人雅士的吟咏题刻和碑记，那浓郁的墨香飘逸的墨韵犹存。抚摸那些字体，仿佛触摸到到历代先贤们跳动的脉搏，一股怀古之情油然而生。
山中人有诗记曰：
削壁为碑纪岱铭，雄浑俊逸法书宏。
怒猊渴骥羁安束，唐隶不惭汉碑娉。
