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携子初游(卅七)----瑶池琼林群玉庵

山东攻略 山东自驾游 13年前 (2011-07-12) 187次浏览 0个评论

携子初游(卅七)

----瑶池琼林群玉庵

携子初游(卅七)----瑶池琼林群玉庵

泰山历史悠久,泰安城亦历史悠久。在漫长的历史发展过程中,古老的泰安城由于帝王封禅、民众礼神、文人骚客游历的需要而渐渐地发展起来,并渐渐地形成了山不压城、城不占山,而又“山城一体”的独特格局。

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经过千百年的营建,如今,代表着“天”的山和代表着人间的城,结合巧妙,浑然一体,城仰山势,山借城辉,自然与人文景观相得益彰,古代遗存与当代作品互映成趣,形成了十分壮丽而意味无穷的景观群。人们把山与城的结合部,东起中溪王母池,西至西溪大众桥,并由一条环山公路连接起的一带名胜古迹称作泰山的“丽区”。

携子初游(卅七)----瑶池琼林群玉庵

王母池位于环山路东首,泰山南麓山、城结合部的中溪谷口,座落于飞虬岭下,东傍梳洗河,北临虎山水库。

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王母池古称“群玉庵”,又名“瑶池”。三国曹植有“东过王母庐,俯观五岳间”的诗句,唐李白有“朝饮王母池,暝投天门阙”的吟咏,足见建庙历史之久远。

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王母池是一组依山傍水、高下相间、玲珑紧凑的古代建筑群。池上为群玉庵,祀王母,下临虬在湾,前有飞鸾泉。”《岱史》也说:“黄帝建观岱岳,遣女七人,云冠羽衣,修奉香火,以迎西王母,故名。”

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庙东临中溪绝涧,《山海经》称“环水”。旧时跨涧为王母梳洗楼,中溪之水至此便改名为“梳洗河”,今柱础尚存。

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传说王母在梳妆河梳洗,以瑶池为澡盆。吕洞宾偷看王母娘娘洗澡,被发现后,罚入溪畔的石洞内打坐,石洞名也由“金母洞”改称“吕祖洞”。

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携子初游(卅七)----瑶池琼林群玉庵

洞中嵌有碑碣,说是吕洞宾的题诗,但文辞粗陋,不足为观,无聊文人所为之也。

河上原有一座王母桥,早废。建国后又在河上筑一座石桥,取名“八仙桥”。

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吕祖洞之北是虎山水库的大坝,大坝同龙潭水库的坝一样也为顶溢式,所不同的是坝上又建了一条近百米长的观澜桥,每至雨季,6个桥墩把水分为七派,形成7条瀑布,只有见过的人才知道,人造的景观只要恰到好处,也是十分动人的。这虎山水库与西溪的龙潭水库一东一西,一虎一龙,扼守着山前的两条溪谷,积起了两泓碧波,就像是在泰山脚下镶上了两块晶莹的绿翡翠。

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王母池建筑群历史悠久,经历代重修,达到了几乎完美的境界,因此备受历代垂青。百余年来,王母池附近众多的庙宇如药王殿、老君堂、后土殿等等尽已不存,惟独王母池完好地保存了下来。

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王母池为三进式庙宇,平面呈长方形,南北长73.6米,东西宽53米,面积3900平方米,由大门、王母池、王母殿、东西配殿、东西耳房、悦仙亭、七真殿和蓬莱阁组成。

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王母池同斗母宫的建筑属于同一种类型,都是依山临水而建,都有专为观水而修的房舍,与周围环境十分协调,显得格外宜人。因此自古以来,从曹植、李白到元好问,无不有诗提到它,王母池的确是一个极好的去处。

王母池临溪而建,殿庑亭阁,参差坐落在三层台基之上,红墙黑瓦掩映于苍松翠柏之中。

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山门上嵌清道光年间徐宗干题匾。

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门内为池,周环石栏,中架拱桥。池东立《泰山凿泉记碑》,叙述冯玉祥于1932年在此凿朝阳泉的经过。池西洞内有王母泉,泉水清澈甘冽。

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池北洞内有宋代立《重修王母殿碑》。

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沿阶而上至正殿,内祀明代铜铸王母坐像。殿两侧为耳房,前有配殿。东殿匾书 “观澜亭”、“咽石山房”;

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殿内供奉的西王母娘娘

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殿内左侧供奉九天玄女

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殿内右侧供奉太阴娘娘

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西殿是药王殿,原祀孙思邈,今为泰山文物展室。

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后院台基上有七真殿,又名吕祖殿。殿内原供明代彩塑吕洞宾、李铁拐、何仙姑及吕祖弟子柳树精、苗庆、焦成广、济霄堂等七真像,栩栩如生,神情各异,素称名塑。

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东为观瀑亭,西有老君堂,内陈列有唐代的“鸳鸯碑”。

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1946年,陈毅登泰山时指示拨款加护玻璃罩,1966年像毁,1986年重塑。殿东有蓬莱阁与殿相连。殿前有悦仙亭。庙前原有飞鸾泉,1956年改建为喷水池。池南有朝阳泉,系冯玉祥为解泰城居民饮水之难而凿。

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中溪中有虬在湾。《水经注》称:“古者帝王升封,咸憩此水上。 ”湾南有八仙桥。桥南有“将军石”、“源清流洁”、“水不在深”诸刻。明代李养正诗:“携磕踏秋遍,瑶池景更幽。水澄清似玉,松老曲如虬。乍冷依山足,高眠枕石头。忽闻青鸟唳,仿佛到昆丘。”

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“群玉庵”一称由何而来,难以稽考。由《双束碑记》可知,唐大历七年,代宗遣内侍魏成信至岱岳观修斋,并投告王母池,这是官方认可王母池的较早记载。但此时官方的几次拜访、投告等行为,目标都是岱岳观。“瑶池”独立地位还不是特别明显,可能是岱岳观的附属,是否有庙,也无文献记载。

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斗姆殿上悬匾额神威浩荡

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最早见于文献的王母池殿宇记载是宋元祐八年,宋人李谔的《王母池办置花园记》刻石,原来立于王母池内二山门的墙根处,可惜今轶。元祐八年,岱岳观重修王母殿,及砌垒山子(山墙),办置花园一所。

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泰山文献中,多有用这通碑文只言片语,来引证王母池历史之处。聂剑光《泰山道里记》引用了李谔的说法:按宋李谔记称,黄帝建岱岳观,遣女七人,云冠羽衣修奉香火,以迎西王母。宋代的李谔将一则神话传说采录到碑刻中,勒石在王母池。说明宋代时“群玉庵”一名由来已久,又无准确文献记载,已经无从追考了。

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聂剑光认为“其说荒远,不可稽然。”在泰山地方文献相关记载中,“群玉庵”虽不可考,但指称今天的王母池道观并无歧义。但从文句中看,宋代的王母池与泰山中庙岱岳观密不可分,在王母池置办花园,也是在岱岳观重修的工程范围之内。

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聂剑光在《泰山道里记》提到的庞归蒙被赐紫服,其实是对宋皇祐五年的《李若清等题名》的误读。这些题名与《办置花园记》刻在同一块石头上,《岱揽》认为如聂剑光等人右读,文句有误,应该左读,文中是李若清等道人分别掌管何种道职,并被道正赐予紫服嘉奖一事的记载。

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左读按职位高低从大到小,庞归蒙位卑,名列众人之后;右读则文句不通。由此可知,宋皇祐间,王母池已是比较正规、纳入官府统一管理的道观了。

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建中靖国元年,“泰山大雨,涧谷水溢,王母池亭宇砌石皆被冲去。后由道士募工重修。”据姚建荣《重修岩岩亭碑》,正隆末年,金军与各支抗金义军在泰山附近数次激战,泰山王母池东岩岩亭毁于兵燹。

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明嘉靖间殿庑亭阁方具规模,清代多次重修。清嘉庆二十三年正月,山东巡抚陈预奏请岱庙等多处倾圮,请求修整,获准。乃委泰安知府廷璐与历城名匠魏祥住持工役。工竣后,魏祥以余资修添女厕十余所,改修王母池、斗母宫东厅各一座。

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现在所见的王母池建筑,主要是明清两代多次重修的结果。80年代至今,王母池经过多次扩建,修缮旧的殿堂,才使得这座庙宇保持秀丽的面貌。

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梳洗河“源出岱阳黄岘岭之中豀,山海经所谓环水水。南流过回马岭、水帘洞、桃花峪、饮马湾,**王母池。有古梳洗楼基此河,所由名也。”《泰山道里记》言及的王母梳洗楼已不存,石渠却因此得名“梳洗河”。自从虎山水库修成,石渠水势渐小,不过未曾断流。

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河上原有王母桥一座,亦名“环水桥”,为明代张虎所建,早已不存。现河上所筑石桥为清代重修,名为“八仙桥”。

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桥东北石壁上一个天然石洞,相传吕洞宾在此修炼,现名“吕祖洞或“吕公洞”:《泰山图志》云,在王母池南东崖下。唐韦洪诗谓之“发生洞”,宋钱伯言纪游称“金母洞”,方广如夏屋,传纯阳子炼丹于此,内有纯阳石像。

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吕祖洞与王母池道观第三进院落的七真殿相呼应,七真殿又叫做“吕祖殿”,主祀吕洞宾。溪旁原有的王母梳洗楼,现已不存;传说王母在梳妆河梳洗,以瑶池为澡盆。吕洞宾偷看王母娘娘洗澡,被发现后,罚入溪畔的石洞内打坐,石洞名也由“金母洞”改称“吕祖洞”。

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梳洗河中,依依垂柳下,有碧水一潭,叫虬在湾。中溪水流经八仙桥下的窄陡河道,丰水期水势激越,沙石携裹而下,年深日久,竟冲出一个大水湾,常年积水,湾底的累累巨石被冲刷成得洁白而光滑,在水势涨落间,这些条石忽隐忽现,似虬龙浮游。当地人说,虬在湾的得名与吕洞宾的传说有关。

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王母池是王母娘娘的瑶池仙境,庙的后面是风景清幽的小蓬莱。

这座庙的东楼,下临溪谷。楼上有块匾,上书"山不在高"四个大字,取"有仙则名"的意思。楼下有个不大的水湾,清澈见底,山雨大作之时,咆哮如雷,浪花四溅。这个水湾,名叫虬在湾,俗称虬子湾。

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相传,小蓬莱有一条神虬,在溪涧中修炼,不知犯了什么天条,被王母娘娘囚禁在这个小水湾里。它在这湾浅水中,既不能兴风,也不能作浪,终年蜷缩着它那细长身子,过着囚禁的生活。

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有一年的夏天,泰山上来了一个疯疯癫癫的老道士,自称姓单,人都称他单道士。他白天游山玩水,化缘讨斋,晚上住在虬在湾东岸的石洞里。

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这年中秋节的夜里,皓月当空,王母池内外,寂静清爽。单道士带着一壶酒,拿着一支箫,还带了文房四宝,来到虬在湾的石坪上,席地而坐,喝一会酒,吹一会箫。悠扬的箫声,引得潜藏在水底的神虬跃身水面,还不断向老道点头朝礼。

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这时,老道用竹箫敲着石坪,大声喊道:"功业已满,就此飞升,此时不走,还待何时!"道士拿起毛笔,在虬头上点了一笔。再看那条虬,在水中一滚,立刻化做一条墨龙,腾空而去。泰山上空,马上乌云翻滚,大雨倾盆。

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风雨过后,又成了月光明亮的世界,从此单道士也就在泰山上失踪了。第二天,人们在石坪上见到了一首墨迹飞舞的大草字,写的是"昔年此地我曾来,事满华夷遍九垓。无赖虬蛟识吾面,使我踪迹不沉埋。"后面大书"回回翁"三字。

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以后人们从单字的两口和回字的两口,恍然悟出了,这是吕字的变形,知道这是吕洞宾专门来泰山解脱神虬升天的。因此人们就把他所住过的石洞,称做吕祖洞了。

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山中人诗曰:

歇脚寻荫群玉庵,瑶池甘冽佐小餐。

七真殿内觅仙祖,彩塑无存画壁残。

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