从事旅游工作30余年的山东省旅游行业协会副会长丁再献，对东夷文化和骨刻文研究情有独钟，从2010年底到目前为止，他在刘凤君教授骨刻文发现与研究的基础上破译出了200多个字，一经媒体报道立即引起轰动，因而被誉为中国骨刻文字破译第一人。今年3月，丁再献90多万字的文化巨着《东夷文化与山东·骨刻文释读》一书由中国文史出版社出版发行。正值2012年“好客山东休闲汇”启动之际，丁再献又从昌乐骨刻文中破译出了“游”字，从此找到了中国旅游文字记载的源头。
我国最早的旅游可以追溯到传说中的女娲、共工时期，东汉人应劭着《风俗通义》记载：“共工之子曰修，好远游，舟车所至，足迹所达，靡不穷览，故祀以为祖神。”之前有文字大量记载的古代旅游，当首推公元前10世纪的周穆王。其实，早在四千多年前就已经有了关于旅游活动的文字记载，笔者通过东夷骨刻文研究，从昌乐骨刻文中找到了答案。
《春游图》昌乐骨刻19号原图(长7.5厘米，宽2.5厘米)
《春游图》的发现
该图位于山东大学刘凤君编着的《骨刻文发现与研究丛书·昌乐骨刻文》第61页19号骨刻，是一件兽骨残片。笔者认为这应是一幅颇为生动的游乐图，骨片的最下方是一个头戴草帽，弓着腰，倒背着双手的老翁，正在大步赶路或是悠然地遛弯。这个老翁的形象恰好与甲骨文(徐中舒主编第1009页第1字)的“老”字相似。在寿光骨刻中也有这位老翁的形象。老翁的上方像是一位大腹便便身怀六甲的妇人，正欲行又止，后面好像是他的爱子，手中高甩着一根柳枝，或是一件玩具，正朝老翁背后的方向走去。中上方偏右侧有两个少年儿童，似乎都在欢唱、蹦跳着，正朝对面方向雀跃而去。最上端是一组家庭出行图，好像是一位跨着步子，左手携着一位少儿的青年女子，后面是一位躬身大步向前倾听模样的青年男子。可以看出，这是一家三口正在出行游玩。这一家前行的方向与两个少年和下边这位老翁前行的方向相同，好像是那边有什么表演或是一处景观，或是什么热闹在强烈吸引着他们。
综观这幅骨刻图，老、中、青、男、女及少幼儿童形象皆全，而作者对人物的大小比例、远近视角、运动形态等均把握得颇为准确。约在距今5500年前后的大汶口文化中期，父系社会已经基本确立，人们“知其母不知其父”的时代已经成为过去，画面中是一个四世同堂的大家庭还是几个小家庭的成员?不管是何种情况，从这些人物的组成看，应该是东夷平民旅游娱乐活动最早的记录，也是中国最早旅游文化的体现。
《春游图》(局部)
“游”字的解读
笔者研究发现这不仅是一幅单纯的旅游图，最上方一组很可能是“游”字的原型。这幅图画中，左边似一女性，正在手舞足蹈，中下方为一跟随的孩子，右上方为一个跳跃的成人。二人一子，可能是一家三口，显然，画面的主题突出了“游”，而该件骨刻整体也正是突出了“游”，因此推定这应是一个“游”字。
甲骨文一期、二期的“游”字与此画面构成基本相同：上面是两个交叉的人，下面是一个子字。但甲骨文三至五期发生了微妙变化，成为一个人或一面旗帜与子字组成了。由此可以推断，19号图当是早期的“游”字，是象形、指事造字法的综合运用，本义应为游玩。甲骨文三期由两个交叉的人变成旗帜之后，就成为会意字了。甲骨文字典解字：象子执旗之形，方就是旗帜。金文的“游”字右上方仍有一个人字，左上方为旗帜，也就是方字，写成“斿”字，其实是兼采了骨刻文和甲骨文的结构。研究发现，骨刻文中“游”字与“旅”字都有一个共同的特点，即均由人组成，“旅”字由四人组成(“旅”字详见《东夷文化与山东骨刻文释读》第十九章第785页)，而左边一人形都好像“方”字。“游”字由三人组成，小篆开始又增加了水字旁，“游”字的义项随之进一步增加。
不管“游”字的构成如何变化，有一个基本构件是始终不变的，这就是“子”字。难怪古人把浪迹天涯的人称为游子。从这组“游”字图还可以看出，那时的“游”很可能是以家庭为主体，当时可能不一定专指旅游，可能是指出行、游玩或游牧一类的意思。
“游”字的演变过程
从左自由依次为：隶书、篆书、金文、甲骨文、骨刻文、骨刻原图
