携子初游（卅五）
----古松筛月普照寺
由小洞天返回后，山人夫妻二人从红门宫继续扶栏倒退而下，冰儿犹似未见乏累，仍跳跃着走在前面。在一个十字路口见普照寺指示路标，遂折向西行。
普照寺坐落在岱麓凌汉峰下，秀峰环抱，翠柏掩映亭殿楼阁，气象峥嵘。清代和尚奚林有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰。鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。寥寥几笔，就将"普照禅林"勾画出来。
普照寺是泰山之阳保存比较完整的佛教寺院，取“佛光普照”之意，称为"六朝古刹"是因寺中有"六朝古松"之故。
《泰山述记》记载："普照寺，唐宋时古刹。金大定年间奉敕重建，额曰普照禅林。"
普照寺在苍松翠柏掩映之中，寺院显得十分幽深宁静。别看它的位置不是那么显要，却十分符合超脱、淡泊、清静幽远的佛家追求。
普照寺属禅宗临济派，是华北著名丛林。左峰右峦，一涧细流，依山就势，层递而上。寺为四进院落，以双重山门、大雄宝殿、筛月亭、藏经楼为中轴线，左右配以殿庑、寮房、花园等，形成一个完整的建筑群。
普照寺为中国书法家协会第一届主席，将军书法家舒同题写匾额，大门两侧对联为："长松筛月不辨今古，黑豆未芽何分儒道"。
一进山门面阔3间，门楼式建筑，门前左右有石狮双守。
进门为一院，高耸的钟鼓二楼分列东西击打暮鼓晨钟，钟楼内置石柱钟架及清嘉庆二十二年(1817)铸莲瓣口形铁钟。
院内的碑墙上镶嵌着《讲书堂》、《投书涧》等碑刻，东北墙下明正德十六年《重修普照寺碑》记述了中朝两国在500余年前的交往和满空禅师的的一些主要活动。
二进山门为二院，门内两山墙各开发券拱门。西拱门外有元代经幢一尊，记僧法海于元贞年间(1295-1297)重修普照寺的情况。
沿阶而上为三院，中为大雄宝殿。 大雄宝殿是五脊硬山顶三开间，前后廊式，端庄雄伟。
中为正殿，殿中央供佛祖释迦牟尼鎏金趺坐铜像，背衬日熖佛光。庄严慈祥、金身耀目，给人以佛光普照的神奇效果。
东西配殿各3间，殿前有明永乐年间高丽人满空法师所植"对生松"，两株古松苍劲挺拔、左右相伴。
中间有清道光年间住持僧明睿及弟子所造双檐盖罩铁香炉1尊，香炉内终日香烟燎绕。大殿东西侧有垂花门通后院。
由大殿两侧逐步升级而上，高台正中四檐飞翘的石柱方亭叫"筛月亭"。每当皓月当空，松下银灰万点，如同筛月，取“古松筛月”之意。
亭子石柱的四面刻有四副耐人寻味的楹联：
东面为清朝王清黎题联：高筑两椽先得月，不安四壁怕遮山。
南面为清朝徐宗干题联：引泉种竹三开迳，援释归儒近五贤。
西面为清东野崇阶题联：曲径通幽宜种竹，空亭月朗正当楼。
北面为清朝沈毓寅题联：收拾岚光归四照，招邀明月得三分。
亭东方池内有形状奇特著名的六朝松，相传为六朝时所植，是普照寺兴建之初的唯一遗存之物，屈指已有一千五六百年历史矣。古松粗达数抱，枝密盘曲四伸，树冠如盖，枝繁叶茂，疏密相间，犹如展翅大鹏，又像一张撒向空中的巨网。当晴空月夜，阳光或月光便透过绿网洒下细碎的金斑、银斑，令人心醉神飞，让人充分领略"古松筛月"的诗情画意。
筛月亭中有方形石桌、石凳，敲击石桌可发钟磬之声，且四角及中间音色有别，因名“五音石”。
树下有郭沫若先生《咏普照寺六朝松》诗碑
六朝遗植尚幢幢，一品大夫应属公。吐出虬龙思后土，招来鸾凤诉苍穹。
四山有石泉声绝，万里无云日照融。化作甘霖均九域，千秋长愿颂东风。
亭之北是摩松楼，站在二楼廊下即可触及松枝，李铎书匾额。
藏经楼是普照寺内最高大的建筑，它和楼前的"筛月亭"、"六朝松"形成了一组有机结合、十分完美的小景区。
中轴线之东有有三院，为禅院和石堂院；之西也有三院，前为禅房，后为石堂院。后院正房与摩松楼相齐，后壁嵌清道光年间徐宗干题《石堂题壁》碣。
中轴线西前两院是菊竹花圃，后院是菊林院，山房门额悬“菊林旧隐”横匾，元玉其时遍植菊花，号称“菊圃”。 这里曾为康熙初年元玉僧居所，现为高丽僧满空法师纪念堂。
两侧对联为"松曰好青，竹曰好绿；天吾一瓦，地吾一砖"，是清道光年间泰安知县徐宗干书禅师元玉之语。此诗简洁明快，气势不凡。
普照寺清幽静谧，鸟声不绝。院内银杏双挺，油松对生，两丛梅花，翠竹亭亭。整个寺院荫蔽在青松翠竹之中，夏无酷暑，冬无严寒，冷暖宜人，确是一处胜地。人们大都慕名而来，瞻六朝古松，望老树筛月，别具情趣。尤其西院的一品大夫，更加令人增加兴致。
一品大夫松原名"师弟松"，是清代寺僧理修入寺时与师父共植。
当时，寺院清静，游人稀少，理修天天以松树为伴，在树下习文读经，天长日久，便对松树产生了依恋之情。
一天，他坐在树下吟道："僧栽松，松荫僧，你我相度如同生。松也僧，僧也松，依佛门，论弟兄。"吟成，理修马上把此诗告知师父，师父听后，不禁拍手叫绝，遂把松树取名为"师弟松"。
光绪二十二年二月，楚仕何焕章游至普照寺，为寺里的景色所折服，赞叹不已。当时，寺里的住持和尚庆山师父陪他到西院，听到赞誉，自然欣喜无限，便邀何焕章题字。
何焕章站在师弟松下，见此松袅袅婷婷，位于西院中央，树冠如棚，状如华盖，因为只有皇帝才能乘华盖之舆，便提笔疾书"一品大夫"四字并刻于石上。
古寺必有高僧，明代的满空禅师和清代的元玉就是普照寺有名的住持高僧，现在看到的普照寺风貌与这两位高僧的功绩是分不开的。
满空，高丽人，即现在的朝鲜。明代永乐19年，满空渡过鸭绿江来到中国，公元1428年率弟子"鼎建佛殿、山门、僧堂，伽蓝焕然一新，寓内庄严、绀像金碧交辉"。当时的普照寺，"僧徒弟子及湖海禅衲依法者，何止数千也。"
在藏经阁西面菊林院的正房内塑有满空禅师的坐像，这块"重开山门"碑就记载了当年满空禅师重建普照寺的功绩。
做为一代禅师，在他２０年的住持生涯中，为朝鲜翻译了大量的佛经，为中朝文化交流作出了巨大贡献，而他自己却永远地留在了中国。满空圆寂时，火化得舍利子百余颗，就安葬在普照寺的满空塔之中。
元玉，别号石堂老人，广陵崇川人。1670年元玉在普照寺开堂说法，"荒者修，废者举，使普照寺居然为泰山第一名刹"。元玉在普照寺住持二十多年，是一位有影响的高僧和学者，它主张儒、释、道三教合一，以佛养心，以儒治性，归释不可背儒。
在普照寺东面的荷花荡中，元玉历时八年修建石堂，与文人名士交游著书，并在附近的山石上题景12处，处处见文采，今寺东南尚有其墓塔遗址。
元玉题十二景：翠屏石、涤砚溪、慈航石、盘云梯、白莲池、玲珑岩、眺望台、飞来石、友松石、水云洞、振铎岭、石堂。
元玉一生写过大量著作，其中《石堂集》、《石堂近稿》、《菊咏百八首》、《金台随笔》等广泛流传于世。这位以"松竹"为知己的诗人，一生好学，通读千卷，从他的作品中不难看出他的宽广胸怀和高尚思想境界。
寺西南有泉，为冯玉祥开凿并隶书“大众泉”。林荫路旁有巨石夹径，上题“云门”、“迎送柏”。
再南路西有方石，上书“三笑处”， 此非唐伯虎点秋香的三笑之处，源于佛教典故“虎溪三笑”。
相传古时三位百岁老人在此各谈其长寿秘诀，一个说"饭后百步走，活到九十九"。一个说"每顿省一口，百岁叫不走"。最后一个说"老汉我活到九十九，只因家中媳妇长得丑！"三人说完后击掌捶胸，相对大笑，携手升仙而去。
普照寺东临溪谷，俗称荷花荡。纳凌汉峰之水，溪中杂树丛生，古藤盘旋。清康熙初年，元玉僧及其弟子在此开地采石，包崖筑台，遂成石堂。
谷岸有巨石，上书元玉《石堂铭》，叙述开地伐石，创建石堂的经过。今石室久毁，题刻犹存，尚有眺望台、友松石、涤砚溪、慈航石等。从石堂铭和诸刻中可看出元玉因对当时社会不满才弃儒皈佛，卓锡于此。
普照寺内石堂老人元玉禅师造像。
普照寺虽然是一座建筑面积不大的小寺院，但是，在泰山上却有着非常重要的历史价值。
它的价值除了佛教本身的因素之外，中国近代史上一位曾经大手一挥把末代皇帝赶出皇宫的显赫人物，给普照寺的历史增添了无限的光辉。他就是近代军事家、著名爱国将领冯玉祥先生。
冯玉祥1932年至1935年两次来泰山均隐居于此。冯玉祥先生隐居泰山时，以泰山习俗和民生疾苦为题材，写了很多白话诗，自称“丘八诗”，由赵望云配以漫画，刻制成碣，立于院中。后尽毁，现已重刻。1990年普照寺冯玉祥故居扩建为冯玉祥先生纪念馆，2005年迁移至由冯玉祥为纪念辛亥滦州起义殉难的烈士而建的烈士祠内。
三笑处西南为范明枢墓，石栏环围，柏林遮掩。墓室北立碑3块，下有须弥座把3块碑体连成一体，左面刻谢觉哉题字“永远是人民的老师”，右面刻林伯渠题字“革命老人永垂不朽”，中间刻“故山东省参议会范议长明枢之墓”。碑阴为范老公葬委员会于1950年12月所撰书范参议长的生平履历。墓室东门前立碑1块，正面刻“精神不死”。
范范老被誉为“抗日寿星”、“抗战老英雄”。“七七事变”后他以七秩高龄奋勇参加“抗日救亡运动”，组织“泰安各界抗敌后援会”和“泰安县民众总动员委员会”。他以饱满的热情，为抗日而奔走呼号，所到之处，老幼感动。
范老毕生坚持正义，追求真理，谦虚慈祥，好学不倦，老而益壮，困而弥坚；对封建势力、帝国主义、官僚资产阶级，坚决反对；对劳苦群众、青年学生，诚恳爱好，竭力帮助。孰敌孰友，界限严明。其忠心耿耿，鞠躬尽瘁，为人民服务到底的纯洁意志和奋斗精神，实足以昭示来兹，永垂不朽。
宗刚有满江红词曰：
古剎千年，轻烟袅、六朝遗植。 藏经处，参天银杏，五音磐石。郭老赋诗偿夙愿，理修刻偈人皆炙。对列松、听暮鼓晨钟，升平日。
腊梅放，君应識，玲珑庙，游人织。满空元玉，力尽躬耕职。普照佛光辉古寺，祥云笼罩僧斋室。敬祈之、愿国泰民安，青衫湿。
