书法一道，迄魏晋而大成，有“南王（羲之）北郑（道昭）”之称。郑氏书迹，在云峰诸山间也。
御气秉风，自海上入登州，遇故友相迎。海港小城，山海相依，轻风吹散几分暑气。友以鲅鱼水饺飨我，个头赛小馒首，鲜嫩肥美，不免贪馋，遂致扶墙而出。行步烟台山消食，乃滨海小石山，明洪武初山巅置烽火台，以备海防，“烟台”遂依此得名。清末《天津条约》后，烟台开埠，美欧西人占山林以为公馆，则又是另一番风情矣。向暮时，聚三五友好于温软沙滩上，燃篝火做烧烤，饮酒食肉，看潮水起落，此烟台人独得之乐也。
烟台山
沙滩
翌日驱莱州，抵云峰山下。山秀三峰，横列若笔架，又名笔架山，何其“文”也。山麓有郑道昭纪念馆，东厢内置近年新发掘之“四仙”刻石。郑氏好仙乐道，于云峰岩上刻“九仙之名”，然自北齐后，历代著录皆只见“五仙”题名，即“安期子驾龙栖蓬莱之山”、“王子晋驾凤栖太室之山”、“羡门子驾日栖昆仑之山”、“赤松子驾月栖玄圃之山”、“浮丘子驾鸿栖月桂之山”，其余“四仙”久湮无踪。庚辰年乡民整修石阶，于山口乱石间睇得“四仙”题名，即“神人子乘烟栖姑射之山”、“列子乘风栖华之山”、“红崖子驾鹄栖衡之山”、“赤□子驾麐栖□之山”，想是古时山崩石裂遂致湮灭，千余年间人无得见，而今人复见之，此幸何极。登山至半腰，有一重檐六角琉璃亭，朴公书匾“郑文公碑亭”，粟翁撰联曰：“四顾苍茫，天外云吟天外海；一碑突兀，画中人醉画中山。”此即云峰诸刻之魁首，郑文公下碑也。道昭书记其先考郑羲生平及荥阳郑姓世系之碑有二，以先后分上下，在天柱者为上碑，云峰者为下碑。碑石宽而阔，乃山岩浑然成，碑首额题正书“荧阳郑文公之碑”，存字一二四三，文宏而字精，于北魏永平四年所书，历千五百年而未有泐损，实天地亦宝爱之。再上则一崇阁覆巨石一，乃“论经书诗”刻石，石径六米见方，刻字三二四，字径半尺，逾郑公下碑两倍余，方折刚劲，兼用圆笔，结体开拓宽博，疏宕豪逸，横向尤为舒展，体势雄峻高迈，不让润州江心之“瘗鹤铭”也。再上数尺有一重檐圆顶琉璃亭，亭内一三角状岩石上刻写“观海童诗”，字一〇四，纯以圆笔出之，精熟爽丽，体势开张，或曰“圆笔之极轨”也。以上三刻已略尽郑氏书道之妙谛也。前途更有“左阙”、“右阙”、“云峰之山”、“郑公当门石坐”诸刻，零光片羽，传北朝碑风。
由云峰山下，为时尚早，大基山只在步履间也。郑道昭好炼气修道，曾于大基山依五方虚设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”为炼气之所，并刻字志之，暑热难耐，未一一访得。却于无意间得遇丘处机一方摩崖刻字，登州昆嵛山乃全真道家发祥地，王重阳及诸弟子于胶东一带颇多踪迹。挥别故友，独向平度去。
郑文公碑亭
郑文公下碑
论经台
论经书诗碑
观海童诗亭
观海童诗碑
次日由平度搭车发大泽山，此途道路极坏，车行颠踬几欲倾覆。至则在大泽山下，询之，天柱山尚在西南数十里外，无由可达。乡人心善，知我为访魏碑，热情相助，以摩托车送至山下。此山甚僻，唯一人守，闻有人日中至颇讶然。山中一竖石，石面略平而稍前倾，高三米许，宽仅半，此郑文公上碑也，存字八八三，下部泐损较甚，字体亦比下碑略小。峰顶有“东堪石室铭”及“荧阳郑道昭上游天柱下息云峰”、“此天柱之山”刻字，而道昭之子郑述祖书刻之“天柱山铭”早年间为采石者炸毁无存矣。此山未若云峰有林木之胜，骄阳下几无下脚处，退至山门歇脚，守山人奉茶待客，言谈间说起数年前有泰安名手来此精拓石刻，他处尚存得几张，索价二万，直叫人咋舌，非吾辈可罗致也。出山则需徒步数里才得搭车，烈日下全无遮挡，汗油然而下。四乡里多植葡萄，大泽山玫瑰香乃名种也，唯此际葡萄刚挂果，未熟也。
天柱山
郑文公上碑
上游下息刻石
返平度赴潍坊，辗转奔波，抵时已晚，不及去十笏园矣，一夜无话。翌晨直赴十笏园，周围正在兴土木，弄作假古董的样子，好在园林乃镶嵌其上的一块真碧玉。黑漆门板烂金榜字：“诗书继世，忠厚传家”，乃富贵门第，为清季潍县首富丁善宝所营宅邸。花园偏处西隅，中凿一池，北岸四照亭临水自览，有曲桥勾连，亭背有照壁阻隔砚香楼，镂雕花墙又暗通款曲，若隔若连，似断非断，得借景通透之妙。池东倚墙起湖石假山，一二小亭错落其间，水岸犬牙交错，饶湖石之胜，略具平江环秀山庄之韵。池西回廊曲绕，廊壁嵌石刻板桥兰竹图七八，有张昭潜撰曹鸿勋所书《十笏园记》刻石一方。梓翁尝赞曰：“北国小园，能饶水石之胜者，以此为最。”小园东西两路庭院，三进房廊颇为整饬敞豁，青石墁地，水磨合缝，雕琢质朴，甚是精洁，而庭心院角，或缸荷，或青桐，稍一点缀便觉灵动活泛，迥异乎江南宅居之局促。丁氏门中有好风雅者，于园内组“潍县同志画社”，丁叔言、刘秩东、郭兰村皆社中人。
十笏园
北国小园
丁氏庭院
十笏草堂
窗前鲜花
去潍坊赴青州，甫至即驱玲珑山访白驹谷题刻。此山人罕至，郑道昭题字谷内，曰：“此白驹谷也”及“中岳先生荧阳郑道昭游槃之山谷也”。山石质地柔密，字口爽利，剥泐甚少，其字大如斗，个个若浮于石面，果然“雄冠魏碑一成风，白驹笔走似飞龙”。云峰诸刻多漶漫难辨，唯此刻钢锋利骨，赫然如新，得郑楷之神也。攀至山顶，其石多窍，且洞洞相通，或亦山名之所由欤？
次晨访城西之驼山，东望云门，向称名胜，“驼岭千寻”乃入古青州八景，今亦寥落。明正德兵部尚书乔希大榜书山门于岩壁，山巅有昊天宫者，古道观也，元至元年间有重修碑记，始建当早于此，又明人胡宗宪有碑刻于此，余则无甚可观。驼山崖壁有石窟造像，凡五窟一摩崖，自上而下，始北朝而迄盛唐，中窟宏壮者，乃隋代开凿，至唐窟之菩萨像，则面容丰润娇美，虽不若云冈、龙门之大观，亦可一看。山脚兴一大伽蓝曰“龙兴寺”，实则龙兴寺遗址在范公亭西，非此地也。遂向范公亭去。范公者，北宋文正公也，治青有直声，于洋溪河畔得一泉井，名之曰“醴泉”，里人筑亭其上以纪范公，又共欧阳公修、富公弼立祠而祀，称“三贤”也。亭畔古木交柯，唐楸宋槐也，久立天地间，清奇古怪，荫蔽一方，槐花匝地。传有金朝书家任询书“表海楼诗”残碑一方于此，却未寻见。范公亭侧即青州博物馆也，以庋藏之“青州像”享誉遐迩，龙兴寺遗址出土窖藏佛像两百余尊，以北齐像为众，上溯北魏永安二年（五二九年），下迄唐宋而衰，秀骨清相，褒衣博带，体态修长，面露微笑，乃古佛雕塑之“青州风格”。数尊石佛曾于借展上博时见过，此时重逢有故人相知之欣喜。余则西汉香山墓葬之陶人马，元青花玉壶春瓶，东汉“宜子孙”玉璧亦皆足观。红丝砚向称青州名物，早年砚料已尽，难觅色若胭脂者，今但以丝纹清晰为上矣。于砚摊挑拣行囊砚两方，一作眠鹅形，一为小四方，虽非上佳，尚可入眼。
中岳先生刻字
白驹谷刻字
玲珑峰
驼山
昊天宫
北朝摩崖
唐窟菩萨
范公亭
青州博物馆
北魏贴金彩绘三尊像
北齐菩萨立像
火车赴济，逢故人，盘桓其居。翌晨访灵岩寺，古寺深藏山坳，若非友人打听得详细，几无由可达。若非假日泉城并无车可至，需搭赴万德之车，于进山路口下，再乘小车至寺门，颇费周折。大灵岩寺始于东晋，共天台国清、金陵栖霞、江陵玉泉并称“海内四大名刹”，背山面坻，形势壮阔，其山门却低矮逼仄，若寒素小庙，乃地势所限，东即石崖也。寺内殿宇重重，历朝孑遗若隋之鲁班洞、唐之般舟殿、宋之五花阁之属，皆存古风。名之著者，千佛殿也，乃明代重构而循唐韵，殿中一堂佛像尚是宋朝旧物。主尊毗卢遮那佛通体髹金，佛下莲台乃以藤条攒就，出瓣细长，可当风摆动，乃海内仅见。佛前横梁上两尊泥塑小飞天，灵动若飞，亦宋塑之佳作。名动海内者，乃两厢四十尊敷彩罗汉像，每每神情生动，纤毫毕现，细微如头颈之血管、手掌之青筋亦历历在目。此塑乃以生铁铸其形，灰泥敷其神，施以彩绘而光耀之，三十二尊乃宋代原塑而明代补入八尊，灵岩开山祖师朗公亦跻身其列。千佛殿后有宋淳化年所建之辟支塔，八面九层，塔身匀秀，塔基八面以数十块石刻图述孔雀明王皈依故事。寺西有墓塔林，乃历代高僧埋骨处，虽不若少林之广大，亦可观。唐慧崇僧墓塔镂刻甚精美，存初唐风骨。寺东崖壁前有白鹤、卓锡、袈裟诸泉，皆入“七十二名泉”之谱。寺后石山乃泰山余脉，山中巨石块然，石上凿观音大士像，乃初唐物也。
大灵岩寺
大雄宝殿
千佛殿
宋塑佛像
罗汉
罗汉
辟支塔经变砖刻
慧崇塔
墓塔林
袈裟泉
望云亭
连日奔波登攀，两足疲累难行，兼酷暑入伏，遂于山东博物馆内消磨一天。恰遇汶上宝相寺塔地宫之佛牙舍利供奉于此，光彩粲然，宝相殊胜，机缘难得。山馆所藏，史前之大汶口、龙山文物，齐鲁之青铜礼器，两汉之墓石，北朝之石佛皆称一时之胜，而书画一端却未见佳者。
北宋跪捧真身菩萨
佛牙舍利金塔
