流坑村藏恕堂侧立面是典型的赣派建筑 任 超 绘制
钓源村民居的精美木雕 资料图片
不断“发现”古村落的消息，令我应接不暇。每有线索，我都想趋而探之，恨不能将古村搜罗殆尽。
那天，我从赣东南的宁都县城去东龙村，驱车攀着崎岖的黄泥路上山时，幸好天公作美，一直阴着的天始终没有下雨，否则哪怕四轮驱动的“猎豹”也上不去了。当越野车小心翼翼地盘旋而上时，我想到人们的猜测——古人为避祸禳灾，故意走陡峭艰难的道路，这也许是真的。东龙村坐落在一片台地上，上山之后我发现这片台地藏于群峰之间，依山而建的民居，形成了几个建筑群，其间是莲田和稻田。谁能想到，这个独处一隅，交通不便的村子，曾经是由宁都往来福建的必由之路。
我走过的江西古村已经数不清有多少了，从北部浙赣皖交界处的徽派民居，到赣南的客家老屋，遍布江西全境的古村落异彩纷呈。据我所知，全省保存至今成规模的古村落达数百，其中有8个国家级、49个省级历史文化村、镇。
这些年来，几乎在每个古村，我都会遇到人们津津乐道于风水的话题。于是，我也开始观察山形水系，寻找那些与风水有关的蛛丝马迹。在寻访的过程中，我渐渐意识到，风水不仅造就了古村落，也正是因为风水，才使得古村历千百年而留存至今。
江西中部的兴国县三僚村，今天早已落寞不为人知，然而当年，这里被称作客家堪舆圣地。我在三僚村实在看不出有多少特别之处，听了向导的介绍之后，才知道那山梁、那围墙、甚至小小的坑，都与风水有关。三僚村独特的地形构造很像堪舆用的罗盘，而且“三僚八景”也颇符合八卦的方位。
在江西，许多村庄的落成和得名都和官宦雅士沉醉于山水有关。北宋末年，徽州桐城主簿余某行至沱州，觉景致非凡，随手在溪边倒插罗汉松一枝，插枝竟长出绿叶，余某大喜过望，直呼“养人宝地”。因该地盛产毛竹，故取村名为篁村并定居于此。
另一个故事里，南宋胡某来婺源择址定居，见一红豆杉酷似巨笔，树旁一石如砚，迎面峰峦仿佛笔架，三景呼应，呈“文房”之状，遂举家迁居于此，并定名为方思山。
对于饱读诗书、登科入仕的文人来说，卜居时的诗意选择当在情理之中。令我惊奇的是，这种诗意的选择也发生在平民百姓身上，不过，他们宁愿把自己的卜居行为隐藏在神示的背后。
赣县白鹭村，坐落于该县北隅，与兴国、万安接壤。它依山傍水，沿着鹭溪呈月牙形分布，村南是龙岗，村北是玉屏山，烟峦翠阜，绵延如弓，拱卫着长约一公里的村庄，村后的后龙山平缓无峰，状似“乌纱帽”，而五条山脊逶迤而下，堪舆家称其为“五龙山形”。鹭溪水由东缓缓入村折转成一个大大的“人”字，出水口后九曲十八环流入赣江，水口旁的两座山岭分别形似“狮蹲”和“象跃”，它们把守水口，留住了来龙。在风水先生眼里，白鹭无疑就是人气、财气、官气“三旺之地”了。
一次，我从乐安县城出发到流坑去。经过省道、县乡道路，看到一个中国历史文化名村的牌坊后就进入了到流坑的乡村道路。流坑的董氏非常信崇唐代堪舆大师杨筠松，尊其为杨仙，这是因为董氏在乌江北岸开基不久，杨筠松即游经此地，蒙董家“诚心可鉴”的盛情款待，他踏遍了流坑周边的山山水水，寻龙脉，找吉地，勘测宅基和墓穴。探测山形水势的结果是，南岸的河谷地平坦开阔，近处江水环绕，远处群山拥翠，是一块极好的阳宅之地，便建议董家从北岸搬到南岸定居。
古村已垂垂老矣。每当我再造访一座村庄，哪怕距上次去仅一二年，我也能发觉它新添的白发、皱纹和老年斑。好在如今许多村庄有了保护意识。我听见它们仍在大声疾呼。
